心血來潮再google了一下近期馬府聖侯的相關文章，發現中國開漳文化網中，「台北地区同安陈氏舍人公会（辅顺将军）之研究」有相關敘述。
出處開漳文化網：http://www.kz686.com/query/news/2991.html
結錄「台北地区同安陈氏舍人公会（辅顺将军）之研究」一文中的文字如下：
結錄「臺北地區同安陳氏舍人公會（輔順將軍）之研究」一文中的文字如下： （四） 舍人公其他傳說 舍人公的口碑傳聞除了原鄉西亭朝旭宮、灌口山口廟的相關傳說，在臺北陳氏舍人公祭祀的八角頭，也流傳部份不同版本的傳說。 1、 安祿山造反，押渡官舍人公保護遷閩百姓。臺北加蚋角陳阿錐生前在日治時期前往廈門工作，乘機探訪祖籍西亭，因此口述錄音描述：“講起宋朝遷都來臨安城，那 時安祿山造反，咱陳族是河南遷來閩南，遷閩百姓派有武官保護，俗稱押渡官，舍人公就是一位押渡官，他不但押西亭陳族，因有全縣人民遷來福建，亦保護其他氏族。舍人公做人很好，咱陳族被他保護來閩後，祖先即在泉州府同安縣安仁里十四都定居生活。舍人公是咱西亭陳族的恩情人，在他逝世後雕刻神像奉祀，一直到清朝，來台發揮的咱陳族先祖，感覺到咱西亭陳族是奉祀舍人公，因此雕塑—尊舍人公金身，當為西亭鄉里之祖神祀拜。” 2、 馬舍人押渡西亭陳族。臺北加蚋角陳通榮祖父的傳言：“自元滅南宋後，漢人落入蒙古人的統治，朝廷唯恐漢人起來反抗，實施分離族親強制押渡至落後地區開墾， 以消滅團結力量，陳族由‘馬舍人’押渡來西亭社開墾，馬舍人之弟‘馬忠惠聖侯’則押渡楊族來後溪下庄社開墾。陳族祖先遷居初期，常遭土匪搶劫傷害，馬舍人對陳族不但未施出押渡官的威風來壓制，反而保護陳族之安全，並教導武藝抵抗土匪，先祖為感恩，於他逝世後將之裝金身，尊稱‘舍人公’祀拜至今。”[21]在大陸原鄉西亭陳家毗鄰的后溪楊家，遷移至臺北蘆洲、五股、社子一帶，同樣也是押渡官有恩楊氏家族祖先的傳說，而有“馬府聖侯君”神明會輪角頭的習俗，與舍人公傳說如出—轍，加上地緣關係、同一歷史時代，更加深傳言的合理性與可信度。
