我之前兩篇文章中有提到由來，但因各自散落在文章中的不同段落，故再彙整一次，另立標題，讓大家參考。
我老爸說古早只有馬府聖侯的神像，可能是民國四、五十年的時候，是那個時候要維修馬府聖侯神像及神轎，所以當爐主的阿財叔公跟我們阿公，召集宗親募款進行維修，而後維修馬府聖侯及神轎的錢還有剩，就又再去刻了楊府元帥的神像。
內湖鳳山殿楊大哥也說他小時候印象中，分仔尾每年殺豬公的時候，馬府聖侯是跟廣澤尊王一起被祭祀的。沒有聽說有楊府元帥，而且馬府聖侯的鬍鬚都被燻光了。
這與我老爸說原來六角頭輪祀的神像只有馬府聖侯，楊府元帥是後來阿財叔公在重裝神像的時候一併刻的一致。
2006年的文章被盜用，未經查證又加油添醋就放入蘆洲市市誌中，為了負責起見，我把我這兩三年問到有關馬府聖侯的由來整理如下。畢竟是一兩百年前的事，應該多種說法並陳，才能夠讓大家瞭解事情的概況。
說法一：板橋浮洲番仔園我的六曾叔公跟我爸說的
為楊姓祖先(不知道是誰，不知道那個朝代)為奸人所害，因而被貶至南方，途中奸人另欲加害，以絕後患，所幸當時的押送官馬府聖侯保護，所以奸人無法得逞。故楊姓祖先為馬府聖侯立長生牌位，並交代後世永遠供奉，以感念其恩。楊氏祖先也要求子孫不再為官。
http://blog.xuite.net/chorngbin/blog/10787617
說法二：板橋浮洲番仔園我的五伯父說
馬府聖侯為楊家之左右手，故一併奉祀之。
說法三：內湖鳳山殿楊大哥說
馬府聖侯是姓楊的守護神，他的長輩跟他說，馬府聖侯應該是由大陸的北山廟迎過來的。北山廟可能已經被文化大革命毀掉了，但是廣澤尊王的鳳山寺，因為有商業的因素還在。他們廟裡的廣澤尊王在民國初年跟開放探親時，都回去謁祖過。但似乎是沒再看過北山廟了。
http://blog.xuite.net/chorngbin/blog/33300829
說法四：蘆洲市市誌禮俗篇第732頁
蘆洲南港仔地區楊姓宗親自大陸泉州同安地區來臺，因在清朝時期，大陸祖先楊震公與同安官員馬侯公交好，對楊姓族人十分照顧，與楊震公情如兄弟，加上為官清廉，楊姓宗親子孫興旺，馬侯公死後由楊姓族人葬在同安，並建廟祭祀，名為「馬府聖侯公廟」，雕刻金身永遠祭祀，並每年春秋二季，以農曆2 月12 日為其聖誕日。
http://www.lujhou.tpc.gov.tw/image/0207/lc23.pdf
連地方政府的市誌都會抄襲網頁文字
這些公務員實在是很糟糕
今天剛好有點時間，所以又再把網路上有關馬府聖侯google一次，結果找到了蘆洲市市誌住民篇第425頁上有記載馬府聖侯的文字，心想很高興終於有政府機關的記載，而且內容跟我寫的一樣，表示六曾叔公講的沒有錯。
再仔細一看，媽的，內容根本跟我的網頁寫的一樣(http://blog.xuite.net/chorngbin/blog/10787617)，連最後一句話都一樣，只有幾句話稍做修正，沒有經過專家的求證，就全盤放上去，這些公務員實在太混了吧。而且也沒註明出處，在我文章中楊氏先祖後面也自己加上了楊武乙的字眼，我覺得應該是未經求證就加上去了，這樣的蘆洲市市誌一點公信力也沒有。
其實我覺得引用可以，但加上來源是最起碼的禮貌，而且我的說法是我們番子園地區部分長輩的說法之一，未必是事實，蘆洲市公所未經調查，而且加油添醋就放上官方市誌，對後代楊氏子孫的必定有影響，也是在幫我造孽。
加上蘆洲市市誌禮俗篇第732頁也提到馬府聖侯的來由，也與第425頁(我網頁的內容)不同，可見她們連查證的義務都沒有盡到，這樣也編入政府的刊物中。哀。
我還是會繼續追蹤下去馬府聖侯的由來的。
蘆洲市市誌住民篇
http://www.lujhou.tpc.gov.tw/image/0207/lc19.pdf
蘆洲市市誌禮俗篇
http://www.lujhou.tpc.gov.tw/image/0207/lc23.pdf
(續)
剛看到蘆洲市市誌花了四百萬請中華綜合發展研究院編制，中華綜合發展研究院卻抄網路文章，如果我是蘆洲市市民，應該會氣的跳腳吧。
http://www.lujhou.tpc.gov.tw/1-7.htm
(續 2010/8/31)
剛才蘆洲市公所一位李小姐來信，請我跟他聯繫，打電話過去後，他表明說市誌是委外辦理，並有專家審查，沒想到還有問題，將會於再版時修正錯誤。
我跟他提出，引用文章需表明出處，而且加油添醋、憑空想像的文字添加，在學術上也是不被允許的，請他記得修正。
After making a judgement, ask yourself:“What are some reasons why my initial judgment might be wrong?”This simple technique has been shown to considerably reduce biases.
